你修行了为什么还不吉祥？
——《阿难问事佛吉凶经》讲记（连载十）
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第二章 正释经文
二、吉祥之因
（三）礼拜 供养 斋戒 欢喜
1.供奉佛像
2.朝暮礼拜
第二章 正释经文
二、吉祥之因
（三）礼拜 供养 斋戒 欢喜
下面讲道：
形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。
这也是佛陀回答阿难尊者第一个问题的内容。
1.供奉佛像
其中“形像鲜明”，是我们皈依三宝以后，如果有条件的话，应该来供奉佛的身口意的所依。佛的身就是佛像，佛的语就是经典，佛的意就是佛塔。这样的话，我们就会有很大的功德。在很多的经典里都有提到供奉佛像有很大的功德。
佛像，它的意义非常非常地深远，非常地深奥。
很多人认为佛教就是偶像崇拜，这么多的佛像都是偶像，而且这么多的佛像，说明它是多神教，是最低级的宗教。很多外国研究宗教的人会这样去想，其实这完全是一种误会。他们认为，只信仰上帝叫“一神教”，叫高级宗教；佛教这么多的偶像、这么多的神，这个叫“多神教”，是低级宗教。其实这是不对的。
首先，所有的佛、菩萨，所有的佛教里面的这些形像都不是神像，都不是神。佛只是觉悟者，菩萨也都是觉悟者。为什么会有这么多的佛、这么多的菩萨呢？是因为佛教认为每个人都可以成佛，每个人都可以成菩萨，所以佛教里面的佛无量无数，菩萨也是无量无数。
过去有无量的诸佛，现在也有无量的诸佛，未来更有无量的诸佛。我们每个人未来都是佛，这是佛教的一个观点，就是每个人都可以觉悟，都可以成佛。成佛不是成神，成佛是一种觉悟，所以佛教不是偶像崇拜。所有的佛、菩萨，都是我们的前辈、学长，他们是先觉悟的，我们是后觉悟的，是我们的榜样。
佛教为什么会有这么多的佛、这么多的菩萨呢？其实也是为了利益不同的众生的一种示现。因为每个众生的性格爱好都是不一样的，所以佛会以不同的形象来利益众生。
大家如果读过《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》就知道，观世音菩萨应以何身得度者即现何身而为说法。不仅仅是观世音菩萨，其实所有的佛菩萨都一样，都是随类应化，应以何身得度即现何身而为说法。所以我们每个人善根成熟的时候，都会有佛菩萨来利益我们、度化我们。
佛菩萨利益我们、度化我们的形象是什么样的呢？都是不一定的，根据我们的善根福德因缘。
《妙法莲华经卷第七·观世音菩萨普门品第二十五》云：“佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者。即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法。应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。”
前两天跟道友交流的时候，我问他们：“佛的工作是什么？”佛的工作就是度化众生嘛。我说：“佛的工作岗位在哪里？”其实就在众生身边嘛，不然他怎么度化众生？所以真正的佛在哪里呢？其实都在我们众生中间。有众生的地方就有佛，不然他到哪里去上班呢？
很多人以为佛在大雄宝殿，其实不是。大雄宝殿那是个代表，因为我们不认识真正的佛，所以就用这个形像来代表，真正的佛菩萨其实都在我们众生的中间。因为佛的任务只有一个，就是利益众生，所以哪里有众生，哪里就有佛。
佛怎么利益众生？就是要随类应化，应以何身得度即现何身而为说法。所以佛要度化蚂蚁，他自己要变成蚂蚁；如果佛度化狗，他要变成狗，不然没有共同语言；佛度化人，他要变成人；佛度化国王，他首先要变成国王，因为一般人没办法见到国王；佛要利益总统，往往要去做总统，才能利益到他。佛菩萨都是应以何身得度即现何身而为说法。
佛法里讲到佛菩萨是无量无边的，所以佛像也是非常多的，菩萨像也是非常多的。我们讲五百阿罗汉，其实阿罗汉都不止五百个，很多很多。所以首先要了解为什么有这么多的佛菩萨，是因为要利益不同的众生。每一位众生都有自己喜欢的一个特点，所以佛就会变化成具有他喜欢的这种特点的佛菩萨来度化他。
在佛教里面，每个人都可以找到适合自己的榜样：我想要成为释迦牟尼佛这样，我想要成为观世音菩萨这样，我想要成为文殊菩萨这样，我想要成为地藏菩萨这样……每个人都会有自己的榜样——“我要成为他这样的佛菩萨”，那你就可以去修学这位佛菩萨的法门。佛教里为什么有这么多的佛菩萨像，其实是这样的一个道理。
佛教里面讲道，如果画佛像、塑佛像，未来就会成佛，这也是《妙法莲华经》里面所说的。小孩子在纸上画佛像，他未来也会成佛；他雕刻佛像，他未来也会成佛。
《妙法莲华经卷第一·方便品第二》云：“若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鍮石赤白铜。白镴及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。彩画作佛像。百福庄严相。自作若使人。皆已成佛道。乃至童子戏。若草木及笔。或以指爪甲。而画作佛像。如是诸人等。渐渐积功德。具足大悲心。皆已成佛道。」
佛教大学专门有画佛像的课程，也有雕佛像的课程，我觉得大家如果以后有机会、有兴趣，都可以来学习。这些都是会成佛的，这在《妙法莲华经》里面说得很清楚，画佛像、雕佛像，未来都会成佛的。
恭敬礼拜佛像，我们也会成佛。一举手、一低头，哪怕你在佛面前合合掌、低低头，也是会成佛的。《妙法莲华经卷第一·方便品第二》云：「或有人礼拜。或复但合掌。乃至举一手。或复小低头。以此供养像。渐见无量佛。自成无上道。广度无数众。入无余涅槃。如薪尽火灭。」所以说佛像是很不可思议的。
《地藏菩萨像灵验记·唐简州邓侍郎家杖头地藏感应记第十》里面记载了一个故事，故事的名字叫《简州邓侍郎家杖头地藏感应记第十》，故事是这样的：
“简州金水县邓氏侍郎。邻家路侧。见折杖头刻僧形。不识是其像。侍郎素信佛。乃持归插壁中。礼敬而去。再不坏之。经两三年。顿遭疾而死。心胸少暖。疑不葬之。一日一夜方苏。起流泪。说冥途因缘曰。初死之时。两骑冥道来。駈驰而走。到大城门。从马下。牵吾入城中。至王厅前。见庭有百千万人。被杻械者。王。瞋怒欲呵责吾。尔时。有一沙门。形容丑鄙。其形状[魅-鬼+瓦]头。前进至厅前。王王遥见恭敬之。从座而起。而合掌胡跪白言。沙门大圣。何故忽来。曰汝可曰诫侍郎。是檀越也。欲报其恩。汝可免救。王白言。业既决定。命食俱尽。此事难有。沙门曰。我昔于三十三天善法堂中。受佛付属。能救定业者。诸恶有情。非始今日。况侍郎非重犯罪。岂不救助。王曰。大士者。大愿坚固。不动如金刚山。须放还人间。食既尽。小豆赐与之。沙门欢喜。引郎手入生路。相别而去。郎请沙门。且待须臾。救我是谁。不审。曰汝不知不。我是地藏菩萨也。汝昔在人间时。路侧见我像。都不识知。持置壁中。小儿戏假刻杖头为像。唯首头。未有余相。是故形丑。能忆念不。作是言已。忽然不见。此胜感。道俗闻者。叹未曾有。无家壁中。于廐角壁中。见杖头像。杖中分。既以改造刻镂。以檀木相副。而成五寸像。像放光明照家内。郎更造等身像。于中收小像。舍家为寺。号地藏台。远近人眺望如于市。地藏化导利益。此最而已矣。”
故事讲的是，有一个人捡了一个木棍，这个木棍的头上面有一个很丑陋的小佛像，他也看不清楚是谁，就拿回来放在家里。其实他也没有供奉在佛堂上面，只是放在家里面而已。
后来他死的时候去阎罗王那儿，有一个很丑陋的地藏王菩萨出来救他。他问：“你是谁？”菩萨回答说：“我就是你家的那个地藏王菩萨。”他本来已经死了，后来就还阳又活下来了。
活下来以后，他就真的去看他捡来的这个木棍，上面确实有个很小的地藏菩萨像，而且也雕得不是特别精美，很粗糙的。然后他就对地藏菩萨生起了很大的信心，恭敬礼拜。
他都没有很恭敬礼拜，只是家里面随随便便放了一尊佛像，他下地狱的时候都有这尊佛去救他。
我们也是一样。很多人都说：“我们家里没有办法供奉，这怎么办？”
其实你只要放在比较高、比较干净的地方就可以了，哪怕你没有任何的供奉，没有点香、没有供花、没有供水，没有供养任何东西，这个佛像只要放在你家里，其实就对你家有加持力。这个是大家要有信心的。
很多人都说：佛在哪里？
在《释迦牟尼佛修法仪轨》里面引用了一个佛经的教证：当你想佛在这里的时候，佛就在这里。《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”佛是法身遍一切处的，完全是根据你的心念，你想佛在这里，那么佛就在这里。
如果你有条件，家里供奉佛像，对你家肯定有无穷的加持力。这就是为什么我们要供奉佛像的原因。
而且佛像会自动度化众生。你千万不要认为佛像是一个木头或者是一个石头。很多人都说：“这个佛像是我做的，所以他不可能是佛。”不是这样的。不管是谁做的，其实都是佛的化身。
如果是你做的，是通过你的因缘，佛示现出来一尊化身。所以，并不是他是你做的，他就不是佛；是你做的，他还是佛。佛只是通过你的因缘，化现出一个化身。佛可以有无量的化身，通过各种各样的因缘示现化身，当然也可以通过你的因缘示现化身。
不要认为“这是我做的，怎么可能是佛呢？”你做的，他也是佛，大家要了解。而且，你如果真的修行到一定的程度，你就知道其实佛像都是活的。你不要认为“这是石头的”或“这是我做出来的，塑胶的，这肯定不是佛，他肯定没有生命”，不要这样想。
佛都是有生命的，只是你的能力还不足以跟他沟通。如果你修行到一定程度，你就可以跟这些佛直接沟通。比如说阿底峡尊者，他就可以跟度母直接沟通。他带了一尊这么小的度母像。这尊度母其实就是阿底峡尊者随身携带的一个本尊，听说他可以直接跟这个度母对话，他有什么问题直接问这个度母，度母就会告诉他答案。
我们看起来就是一尊塑像，觉得她只是铜做的，没有生命，其实不是，她是有生命的，只是你的业力还不够清净，所以你看到的是这样的。当你修行更好的时候，你可能就有能力跟这个佛像亲自沟通了。
阿底峡尊者曾经在印度转绕菩提金刚座的时候——如果有人去过菩提金刚座，就知道菩提金刚座四周围都有浮雕佛像。在记载当中，阿底峡尊者在转绕菩提金刚座的时候，就听到度母们在讲话：“什么是成佛最重要的关要啊？”另外一个度母说：“是菩提心。”所以这些佛像我们看起来是个塑像，其实都是活的，如果你到达一定境界，就可以知道他们都是活的，而且都能够讲经说法。
就像前面这个中国的古人，他捡了一个木头，上面有个小佛像，他也不认为这是个什么。但是他到了阎罗王面前，这尊地藏菩萨就会去救他。那你说这尊地藏菩萨他是活的还是死的呢？他也是活的，不然他怎么到阎罗王面前去救这个人呢？
我们也是一样，我们不要认为“这个是石头的，这个是木头的，这个是铜的……”不要这样想。他是什么质地不重要，关键是如果我们认为他是佛，那他其实就是真正的佛。
所以我们如果在这些佛像面前朝暮礼拜，恭敬燃灯，那我们就可以得到无量的功德。并不是佛需要这些，是我们需要。我们恭敬礼拜佛，我们自己得福报；我们在佛面前点灯，我们自己得福报。并不是佛需要这个。
我们往昔每年都会做千供、万供，这个功德是非常非常大的。有一次有个道友跟我讲，他说每年做千供、做万供，还是会有很多福报、相当顺利的。但好像是去年还是今年没有做千供、万供，就觉得事情不太顺利。
就是这样。你越积累福报，就顺利；如果不积累福报，福报用完了，就会不顺利了。所以说积累福报是一个永恒的功课。千万不要认为“我的福报太大了，不需要再有福报了”，这是不可能的。只有佛才福报圆满，不需要再有福报了。我们是福报越多越好。
2.朝暮礼拜
“朝暮礼拜”，就是每天都要早上拜佛，晚上拜佛。其实不仅是朝暮了，我们要有早课，要有晚课，早课、晚课里面当然要有恭敬礼拜。
另外，更重要的是，日常生活当中我们也要对这些佛像有恭敬之心。
我学佛很多年，一直没有养成这样的习惯，我后来見到有的寺院规定：你经过佛堂要停下来向佛先敬礼，然后再往前走，看到任何的佛像你全部要停下来，一礼，然后再走。
从这以后，我基本上一直在培养、串习这样的一个好习惯。目前我也是这样，一般来说，我看到有佛像的地方都会停下来，简单地作一个礼，然后再走。这个功德很大，因为佛经里说，一举手、一低头，你未来都是会成佛的。《妙法莲华经》里说：“皆已成佛道。”
这个动作其实很简单，没有什么不会的，但是这个功德非常非常大。很多时候我们不重视这种修行的方法，这是很可惜的。我们有的时候住在道场里面，那就更有这样的机会了。经过任何的佛像、任何佛殿的门口，我们也要停下来，向佛殿敬个礼，然后再走，看到佛像也要敬个礼再往前走。
当然我们如果平时有修顶礼，那就功德更大了。很多的佛教经论里讲道：顶礼，你身体接触大地的面积以下，一直到整个大地的厚度，这么多这么多的土，每一颗的微粒，你未来都可以做一次转轮圣王。你顶一次礼，覆盖了多少的土壤、多少的灰尘啊，太多太多了。每一颗灰尘你未来都会成为一次转轮圣王，所以顶礼的功德太大了。《业报差别经》云：“礼佛一拜。从其膝下至金刚际。一尘一转轮王位。”
我觉得顶礼是全世界最最最最好的一种健身的运动，没有任何的健身运动可以跟顶礼相媲美的。因为任何的运动都不能消业障，只有顶礼可以消业障。任何的运动都是不太可能增加福报的，只有顶礼可以增加福报。所以顶礼可以非常强有力地净除罪障，积累福报。这是任何的运动都比不上的。
顶礼一定要对着三宝所依顶礼，对佛像、皈依境、佛塔，对佛法僧三宝顶礼，这很重要。如果你没有顶礼的对象，只是做这个动作，其实功德也不是太大。但是你如果对着三宝顶礼，功德就特别特别大。所以我们要朝暮礼拜。
也有很多道友都在修顶礼，我非常随喜大家的功德。这个功德是没有办法来计算的，想想其实都应该高兴啊！
所以一定要了解功德，了解功德你再去修，就会很欢喜；你如果不了解功德，你会“好累啊！受不了了，我能不能休息一下？”如果你想，你磕一个头就赚100万美金，你肯定马上就非常有动力。我告诉你，其实比赚100万美金还要多，只是你不是现在兑现，以后你会兑现的。
很多人不知道这个功德，你知道功德自然就会勇猛精进。
很多人都说：“我是磕小头还是磕大头？”当然是磕大头功德更大。磕大头，你身体接触地面的面积更大，所以功德更大。当然这个要看你自己的体力了。
很多人说：“哦，你讲磕大头功德更大，那我就磕大头。”当然，磕大头可能速度会比较慢，同时你可能会比较辛苦。那你有没有这样的体力，有没有这样的时间，你自己衡量。你如果有条件能够磕大头，当然是更殊胜的。
（未完待续）
准提寺编辑小组
