你修行了为什么还不吉祥？
——《阿难问事佛吉凶经》讲记（连载十一）
目录
第二章 正释经文
二、吉祥之因
（三）礼拜 供养 斋戒 欢喜
3.恭敬燃灯
4.净施所安
5.不违道禁
6.斋戒不厌
7.心中欣欣
第二章 正释经文
二、吉祥之因
（三）礼拜 供养 斋戒 欢喜
3.恭敬然灯
“恭敬然灯”，佛教特别重视供灯。
以前法王如意宝在世的时候，他每天都要出钱供3000盏灯。他已经这么大的成就，他本来就是佛陀，就是文殊菩萨的化身，但他都每天供3000盏灯。
很多人可能每天也不供灯，是不是你的智慧太多了？像法王如意宝这样的文殊菩萨的化身，他尚且每天供3000盏灯，所以我们如果有条件的话，更应该多多地供灯。
现代科技其实给我们带来很多方便，以前可能只有油灯或者是酥油灯，现在有很多种灯，像电灯等等，什么灯都有了。
我自己也是一样，一般来说，我如果有条件也会点酥油灯，但是酥油灯不可能点很多，地方有限。
像我自己也是，房间比较乱，地方很少，所以我每天点灯其实也点得不太多。但是我每次开电灯，我就想：以电灯的光明供养所有的上师三宝。所以电灯也可以供养。酥油灯能供养，为什么电灯的光明就不能供养呢？现代其实是很方便的，你只要开关一摁，就可以做供灯了。
像佛堂里面，一般来说，如果不会有其他的影响，我都会开着灯。其实并不是为了给自己照明，是观想这些光明来供养一切的三宝、护法圣众，这就是在供灯。
以前的小酥油灯还没有电灯光明大，其实光明有什么区别吗？没有区别。
贡唐仓大师专门写过一个《电灯供养文》，说明电灯也是可以作供养的，从道理上来说完全是可以成立的。
其实不仅电灯，我们可以观想所有的日月星辰、所有的光明供养一切的三宝、护法圣众，这个功德就很大。最重要的是要了解供养光明的功德，希望众生都能够消除愚痴和黑暗。
当然你如果能够点灯就特别特别好，所以有条件，你们就应该点灯。特别是现在有电子灯，我觉得更安全，跟酥油灯没什么区别。
一定要多供灯，各种灯都可以，只要是灯，都可以供佛。
但大家也要了解供灯的功德。供灯的功德其实我们以前学过很多，在《佛说业报差别经》里专门讲到供灯有十种功德：“若有众生奉施灯明。得十种功德。何等为十。一者照世如灯。二者随所生处肉眼不坏。三者人中得于天眼。四者于诸善恶之法智慧明了。五者随处除灭大暗。六者得智慧明。七者流转世间常不入于黑暗之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。”
特别是眼睛不好的，更应该多供灯，在《佛说业报差别经》里面讲，供灯肉眼会变好。供灯不单可以消除肉眼的疾病，而且可以获得天眼，这也是功德很大的。希望大家多供灯，希望未来每个人都能够得到天眼，最终得到佛眼，解脱成佛。
4.净施所安
净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。
“净施所安”，就是我们以清净的心来布施。
一定要清净地布施，就是你要有个清净的发心、利他的发心、慈悲心、菩提心，以这个心来做布施，而且最好也能够做到布施而不执着，三轮体空的布施就更清净了。
最清净的布施就是《金刚经》里面讲的，布施不着于相，这个功德更大。《金刚般若波罗蜜经》中云：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。”
“净施所安”，因为净施，所以未来你就会安心。
我们讲到如何面对这个纷乱的世界，大家都知道，这几年世界发生了很大的变化，有很多混乱。很多人迷茫了：我的工作好像也不行，我的事业好像也不行……各种问题很多很多。那么面对这个纷乱的世界，我们怎样才能够安身立命？其实就是要踏踏实实地修行佛法。
未来你的命运会怎么样，其实取决于你现在身口意所种下的种子，所以你根本就不用去考虑未来会怎么样。
很多人都说：“我未来会怎么样？我去算个命，去打个卦。”网上有很多人预言未来会怎么样，明年会发生什么灾难，后年会发生什么灾难。“这个太可怕了，怎么办？”很多人看了人心惶惶。
我个人觉得都没有必要，作为一个佛弟子，你要了解佛法的原理。人的命运是怎么来的？就是你现在的身口意决定的。你现在每天种下好的身口意，未来就一定会好。所以这个世界纷不纷乱，其实跟你一点关系都没有。
再纷乱的世界里也有人很好，也有人发财，也有人什么都好的。不好，是因为你的业力，不是因为这个世界的纷乱。再纷乱的世界里也有人什么都很好的，再好的时代——和平时代也有很多人很惨的。
人类，共业当中有别业。共业是这样，但共业里面有别业，还是你自己个人的业力决定了你未来的命运。所以未来你好不好，其实根本就不用问别人，也不用去算命、打卦，也不用看人家的预言，其实就取决于你当下身口意种下什么样的种子。
所以你从现在开始，每天好好地忏悔业障，好好地守持戒律，好好地积累资粮，每天都种下好的种子，未来就一定会好。不管你去哪里，你都会好。哪怕这个世界全都不好，你也会好，就这么简单。因为共业当中有别业，你自己的业决定了你的命运。这个是非常重要的道理。
大家也可以去观察，佛经讲的到底有没有道理？我个人觉得是非常有道理的。因为这么多年，我看就是这样，再纷乱的世界里面也有人很好的，什么都很好，发展得很好——生意也很好，钱还是很多。虽然有人生意倒闭了，跳楼自杀，但是他还是什么都很好，这种现象是很多的。
说明什么呢？外面的世界虽然纷乱，但是如果你的福报、智慧特别强大的话，你一点问题都没有，还是可以特别好。
“净施所安”，就是我们通过清净的布施，其实就可以让我们很安心。你不用担心未来好不好，你如果每天在做清净的布施，未来肯定会好。
我自己也讲过：“但明因果修福慧，前程不必问如何。”
一般来说，我不太会去相信这些东西，哪怕很多人说这个人打卦很凖，或者预言很凖，我一般也不太会相信他们。我还是相信我的身口意造作的这个业，这个才是我命运的主宰。我只要每天好好地种下正确的因，我不怕未来不好，不好是不可能的。这是我们一定要有信心的。
5.不违道禁
“不违道禁”就是我们不要违背佛陀的教言。
佛经里面这么多的教言，我们尽力而为，能做什么就去做什么，一步一步，每天能够尽量地“学一句，懂一句，做一句”，这个我觉得是非常重要的。一定要“不违道禁”。
“道”也可以说是佛法的道理；“禁”就是哪些能做，哪些不能做。我们不违背佛陀的道理，不违背佛陀所传授的戒律，这就是“不违道禁”。
6.斋戒不厌
“斋戒不厌。”“斋戒”有两重的含义：一种就是修行方法，比如说像八关斋戒，这就是一种斋戒；另外一种含义，中国古代来讲，“斋戒”的意思就是让心保持清净。
中国古人没有佛法的时候，已经有“斋戒”这个名词了。比如说我们讲到举行重大典礼的时候，首先要斋戒沐浴，然后再去举行典礼。“斋戒沐浴”就代表你很慎重，以非常清净的身心来对待这一次的典礼。斋戒就是一种恭敬心、一种清净心。
“斋戒”，我们可以理解为让自己的身心都保持清净，当然也可以说是一种修法，比如八关斋戒。
7.心中欣欣
“心中欣欣”是什么意思呢？其实就是修行的人一定要时时刻刻保持一种欢喜心。
大家想想看，我们今天能够得到人身，遇到佛法，其实就是离开八种无暇，获得十种圆满。离开八种无暇、获得十种圆满的人，可以说比中头奖还要难。就像我们拿一把豆子撒到光滑的墙壁上，有一颗豆子能够留在墙上一样，几乎是不可能的，我们暇满的人身其实就是这么难得。
我们明白了暇满难得的道理，其实就应该每天都无比欢喜，因为你的人身这么珍贵，这么宝贵，那你还不高兴吗？你应该每天都高兴才对啊，你应该比所有的人都高兴才对啊！因为你得到了比头奖还要大的奖。
我们能够听到一句佛法，难道不应该高兴吗？我们明白了佛法的道理，难道不应该高兴吗？我们能够遇到佛法，能够遇到善知识，难道不应该高兴吗？哪怕能够看到一尊佛像，你都应该高兴啊！这个就是你的福报，很多人可能连佛像都看不到。
大家想想看，这个世界这么大，有佛教的地方是很小的一部分，绝大部分其实是没有佛教的，连佛的形像都看不到，连佛的名字都听不到。我们今天能够看到佛像，听到佛的名号，甚至能够听到更深的佛法，是多大的福报，可以说我们是地球上几十亿人当中最最最幸运的那一小部分之一。
其实我们学佛的人应该时时刻刻保持欢喜心，这个特别重要。“心中欣欣”，就是说你时时刻刻要法喜充满，过着法喜充满的生活。
（未完待续）
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