你修行了为什么还不吉祥？
——《阿难问事佛吉凶经》讲记（连载三）
目录
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（一）释名
5. “问”的性质
6. “事佛”的含义
7. 什么叫“吉凶”
8. “经”的解释
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（一）释名
5. “问”的性质
下面讲“问”，《阿难问事佛吉凶经》的这个“问”。有一部《瑜伽师地论释》里面讲到问有五种性质：第一不解，第二疑惑，第三试验，第四轻触，第五为欲利乐有情。
一、不解故问。即对事理不明了，所以请教老师。
二、疑惑故问。即听闻以后，有些地方没有理解，产生疑惑，所以请教老师。
三、试验故问。其实就是考一下老师，看看老师到底懂不懂，有点挑衅的意思。
所以同样是提问，有些人是很谦卑地请教，但有些人可能是一种挑战，挑战老师。
四、轻触故问。轻触就是有点漫不经心，随随便便地提问。
五、为欲利乐有情故问。问者其实并非真的不懂，但是他觉得众生需要，所以他替众生来提问。
就像文殊菩萨、弥勒菩萨等这些大菩萨，包括阿难尊者，有的时候他们问问题，是不是他们真的不懂呢？其实未必。他们是替众生提问，他们知道众生有这个问题，所以就来替众生提问，这叫“为欲利乐有情故问”。
那么《阿难问事佛吉凶经》里面的这个“问”，我们可以把它理解为“为欲利乐有情故问”。因为阿难尊者从本质上来说应该也是一个大菩萨再来，不是一般人，所以他其实是不是真的不懂呢？这个未必。他可能自己不一定有这个问题，但是他看众生有这个问题，所以他替众生向佛来提问。
这就是《阿难问事佛吉凶经》里面“问”的讲解。
６．“事佛”的含义
那么《阿难问事佛吉凶经》中的“事佛”是什么意思呢？在中国古代，汉文里面这个“事”有很多很多的含义。这里的“事”是什么意思呢？其实是“从师求学”的意思。比如说《史记·老子韩非列传》里面讲：“（非）与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”这里面讲到当时的韩非子跟李斯两个人，都跟荀卿这位老师学习。这里的“俱事荀卿”的“事”就是“从师求学”的意思。
唐代的韩愈，他也写过一篇文章叫《进学解》，这里面也讲到“弟子事先生，于兹有年矣”，就是说弟子跟老师学习已经有好多年了，所以这里面的“事”，也是从师求学——向师父学习的意思。
《阿难问事佛吉凶经》的“事佛”也是向佛陀学习的意思，就是“以佛陀为师，跟随佛陀学习”这样的意思。
再来看“事佛”的“佛”。佛陀，是阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉。简单来讲，佛就是自觉觉他，觉行圆满。不但他自己觉悟，而且能够觉悟众生，最终达到圆满的果位。那么关于佛陀，要想真正地了解，希望大家一定要去学习《随念三宝经》。《随念三宝经》里面对佛陀会有更加详细的介绍。
其实要把“佛”解释清楚是不太容易的，因为佛陀所代表的含义至为深刻。不过，按照四祖道信大师在《方寸论》里面的解释，我觉得是最通俗易懂的方式，最容易理解的方式。《方寸论》中说：“快乐无忧，故名为佛。”佛就是快乐无忧的人，你可以这样去理解。但是佛陀的这种快乐无忧跟我们的快乐无忧是不一样的。我们是偶尔会快乐无忧，可能有段时间也是快乐无忧的，过段时间就是烦恼无量了。但佛陀是一直快乐无忧，永远不会起烦恼的，这就是佛陀了。
当然，这只是简单的解释，如果要深入地了解什么是佛陀，那就必须要去学习《随念三宝经》。
７．什么叫“吉凶”
后面讲到“吉凶”。
那么什么叫吉凶呢？“吉”，顺福类曰吉；“凶”，逆祸类曰凶。所谓的“吉”就是一切都很称心如意。福报成熟，称心如意，这就叫吉；凡是恶业成熟，这就是一种祸。
吉凶背后的因是什么？就是你的善的种子和恶的种子。当你善的种子成熟的时候就被称为“吉”，当你恶的种子成熟的时候就被称为“凶”。显现上来说，吉就是能够让你快乐的，让你比较顺心如意的；凶就是所谓让你产生痛苦的，让你感到事事都不顺心的。
８．“经”的解释
那么什么叫“经”呢？经就被称为通题。前面这个叫别题，别题都是不一样的，每部经的别题不一样，但通题都是一样，都叫经。经一共有四个含义，即“贯、摄、常、法”，这是中国古代高僧大德对经的解释。
其实只要是佛陀所说的言教都被称为经。当然，不仅仅是佛陀，包括菩萨、阿罗汉、天人、人类，甚至还有魔，他们讲出来的话如果得到佛的印可，都可以称为经。所以，经不仅仅是佛陀讲的，比如说《般若波罗蜜多心经》其实就不是佛陀讲的，是观自在菩萨讲的，但是它得到了佛陀的印可。观自在菩萨讲了这个以后，佛陀说“善哉善哉”，这个挺好，那这就变成经了。包括我们人类也是一样，如果你讲出来的法符合佛法，也得到佛陀的印可，那也可以称为经。
我们去看佛经，佛经有很多很多种类型，甚至有一部《佛说魔逆经》，是文殊菩萨加持一个魔，让他讲出来的。经云：“文殊师利。即如其像三昧思惟。使魔波旬变作佛像。三十二相庄严其身坐师子床。智慧辩才所说如佛。而宣此言……”最后也是佛陀印可了这部经，“佛言。如是。如尔所说。菩萨由此得忍受决。因斯所忍得生声闻缘觉之地。又问。唯然世尊。今此经典当名何等。云何奉行。佛言。名曰魔逆降化波旬。当奉持之。佛说如是。文殊师利。大光天子。一切众会。天龙鬼神揵沓和阿须伦世间人。闻经欢喜作礼而退。”
所以，不管是佛也好，菩萨也好，阿罗汉也好，人也好，凡夫也好，如果他们讲出来的法符合佛法的道理，得到佛的印可，都被称为佛经。所以经也有很多。
一般来说，古人把经翻译成契经。什么叫“契”呢？契就是“上契诸佛之理，下契众生之机”，这叫契。什么叫“经”呢？经其实是一条线的意思，所谓的一脉贯穿，这条线一脉贯穿。以四个字来解释，叫“贯、摄、常、法”。如《佛说阿弥陀经疏钞》云：“经者梵语修多罗。此云契经。有通别二义。契复二义。经复多义。经虽多义。不出贯摄常法四义。”
“贯则贯穿所说之理。持则摄持所化之生。”“贯”就是贯穿，贯穿经典当中的文义，它是一个有逻辑、有体系的说法。“摄”就是能够摄受众生。“常”就是永恒不变，就是经典里面所说的真理，无论过去、现在、未来都是正确的。“法”就是法则，一切的人都应该来学习和遵循。
所以，佛经的特质即是“上契诸佛之理，下契众生之机”，而且符合“贯、摄、常、法”四义。
所以《阿难问事佛吉凶经》这个经题的八个字合起来讲就是：
佛的侍者阿难尊者请教释迦牟尼佛，问：跟随佛陀来学习的这些佛弟子，为什么有些人吉祥如意，有些人凶险不顺，原因到底是什么？
当时因为阿难尊者问了这个问题，佛陀就讲了这一部经典，所以这个题目就是这样的。
这就是五重玄义里面的第一重——释名。
（未完待续）
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