你修行了为什么还不吉祥？
——《阿难问事佛吉凶经》讲记（连载四）
目录
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（二）辨体
（三）明宗
（四）论用
（五）判教
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（二）辨体
第二重叫做“辨体”。体就是它的本体。那么这部经的体是什么呢？这部经是以实相为体，是一乘初阶。
大家都知道，佛有讲到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，那么到了《妙法莲华经》里面，讲到其实这三乘最终都是通往一乘。一乘就是一佛乘，也就是成佛的教法。
这部经它其实是属于一佛乘的一个初阶。它里面的内容非常丰富，既有人天因果的部分，同时它里面也有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的部分。当然，主要还是以小乘为主，但是它最后也讲到有发无上真正道心，就是发菩提心的成分，所以说它其实也有菩萨乘的成分。
而且它里面专门讲到了如何依止善知识。可以说，所有佛法的一个重要的前提就是如理依止善知识。不管是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘乃至于最终的了义的一佛乘，其实都不能够离开如理依止善知识。
大家都知道，在金刚乘里面对如何依止善知识更加地重视。这部经里面其实很大的篇幅都是在讲如何依止善知识。所以，这部经典其实是相当地重要，可以说是一佛乘的初阶，也可以说是所有佛法的一个共同的基础。
所以你不管是学小乘、大乘、金刚乘，学南传、北传、藏传，我觉得都不能够离开这部经典里面所说的内容，就是如何相信因果，如何依止善知识，这些都是极为重要的。
一切的因果、吉凶，都是因心成体。其实吉凶在哪里？都不是在外面，都在我们的心里面。吉也是因为你的心，凶也是因为你的心；迷惑也是因为你的心，觉悟也还是因为你的心，归根到底都是在修自己的心。
心性是什么样的呢？这就是我们学佛最重要的问题了。所以从这个角度来讲，这部经也可以说是以实相为体的。《佛说阿弥陀经要解》云：“诸大乘经皆以实相为正体。何为实相。即现前一念心之自性是也。吾人现前一念心性不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来。非青黄赤白。非长短方圆。非香。非味。非触。非法。觅之了不可得而不可言其无。具造百界千如而不可言其有。离一切缘虑分别相而缘虑分别。亦非离此实相别有自性。离一切语言文字相而语言文字。亦非离此实相别有自性。以要言之。离一切相即一切法。唯其离一切相故无相。惟其即一切法故无不相。无相无不相故不得已强名实相。”
（三）明宗
第三个部分叫做“明宗”。《佛说阿弥陀经要解》云：“第三明宗者。宗是修行之要径会体之枢机而万行之纲领也。提其纲则众目皆张。挈其领则襟袖随至。故次体之后应须辨宗。”
宗，就是宗旨。这部经的宗旨是什么呢？每部经的宗旨都不一样，那这部经的宗旨就是依佛者吉祥。它的宗旨就是能够让我们趋吉避凶，我们作为佛的弟子，这部经就是告诉我们，依照佛陀的教言，大家就能够得到吉祥。它的宗旨大致就是这样。
佛陀的这部经典中就是告诉我们如何才能够吉祥，如何才能够学佛修行没有障碍，可以得到暂时与究竟的安乐。
（四）论用
第四个叫做“论用”，就是这部经典的功用到底是什么？就是启发我们正确的智慧，破除不正确的邪见，明了因果，让我们对佛法产生信心。然后我们就可以破迷开悟、离苦得乐，可以趋吉避凶，这就是这本经的功用。它的功用其实就是能够让我们趋吉避凶。因为破迷开悟、离苦得乐，所以能够趋吉避凶。
（五）判教
第五个叫做“判教”。就是在佛陀的整个的教法当中，它到底是在哪个位置。从大乘佛教跟小乘佛教角度来讲，它是属于大小乘共通的一部经典。因为它前半部分都讲到因果，讲到依止善知识。后半部分到最后，它会讲到发无上真正道意，也就是说发菩提心，所以它其实也不是纯粹的小乘的经典，也可以说是小乘、大乘共同的一部经典。
然后，从显宗、密宗角度来讲，它其实也是显宗、密宗共同的基础。我们讲到了，显宗注重依止善知识，密宗更加注重依止善知识，从这个角度来讲，它是显密佛教的共同的一个基础。
当然，天台宗里面讲到藏通别圆，那么它不算是一部最为究竟了义的经典，因为它并没有讲到圆教部分的内容，但是它其实是整个藏通别圆的一个基础。藏通别圆的前提其实都是在于要深信因果，要如理依止善知识，这其实都是很重要的。
所以从这个角度来讲，它其实是大小乘共同的基础、显密教共同的基础，也是藏通别圆所有的这些教法的一个共同的基础。如果你学完了《阿难问事佛吉凶经》这部经，然后再来学习大小乘、显密宗和藏通别圆所有的教法，那你都能够很顺利地来趋入教法，能得到佛法的利益。所以从这个角度来讲，这部经是非常重要的。
这本经前半部分讲到因果和依止善知识的部分，后半部分最后也讲到发菩提心的部分，所以说也不是纯粹的小乘。这部经最后讲道：“阿难颂如是已。诸会大众一时信解。皆发无上正真之道。”“无上正真之道”应该就是菩提心的意思。
所以说这部经含摄了小乘跟大乘的内容，可以作为小乘大乘共同的一个基础。虽然它并没有讲到像圆教这些部分，但是它也可以说是圆教的一个基础。因为你如果没有这个因果和如何依止善知识的基础的话，当然任何的佛法都是学不好的。所以从藏通别圆的角度来讲，它并不是属于圆教的部分，它主要是讲到因果的部分，还有就是学佛的注意事项、如何依止善知识这一部分。所以它不是属于圆顿的部分，是比较渐修的，一个比较重要的基础，是修学的一个根本，一个地基。
这部经典也不能把它称为人天乘，虽然它还是有人天乘的部分，比如说它讲到因果不虚，讲到五戒的部分，那就是属于人天乘的部分。但是它里面也有讲到如何依止善知识的部分，那这个其实是所有的小乘、大乘、金刚乘共同需要的一个前提和基础。
很多人都说，藏传佛教里面讲到如何依止善知识，佛到底有没有讲过这个内容啊？其实我们从《阿难问事佛吉凶经》里面就可以看到，佛陀对如何依止善知识是极为重视的。这部经不是专门讲如何依止善知识的，但也是很大的篇幅都在讲如何依止善知识。
这就是五重玄义的内容，我们大概就学完了。
（未完待续）
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