你修行了为什么还不吉祥？
——《阿难问事佛吉凶经》讲记（连载二）
目录
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（一）释名
2. 阿难尊者的介绍
3. 阿难尊者记忆力超群的因缘
4. 阿难尊者和《首楞严经》的因缘
第一章 解经玄义
一、五重玄义
（一）释名
2. 阿难尊者的介绍
阿难尊者是一个什么样的人呢？他其实是佛陀的侍者。
阿难尊者是在佛陀成道那年出生的，所以他的名字叫做“阿难”——庆喜的意思，就是因为刚好发生佛陀成道这样非常喜庆的事情。
禅宗的初祖是摩诃迦叶尊者，阿难尊者是禅宗的二祖，他也是证悟非常高的人。关于阿难尊者的成就在佛经里面其实有两种记载。
一种记载说，阿难在佛陀在世的时候还没有证得阿罗汉果，是初果的圣人。佛陀圆寂了以后，迦叶尊者主持佛经的结集。因为那时阿难还不是阿罗汉，所以没有资格参加这个结集。后来他每天非常勇猛精进地用功，最后他在结集之前证得阿罗汉的果位，去参加了这个经典的结集。所以关于阿难尊者，一种说法就是佛陀圆寂以后他才证得阿罗汉的果位。
但是另外一种说法也认为，佛陀在世时阿难其实已经证得阿罗汉的果位，有两个根据。
第一个根据，有些佛经里记载，当时讲经现场的大阿罗汉中就有阿难，例如《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》，说明佛当时在讲这两部经的时候，阿难尊者已经是阿罗汉了。不然，他不可能被列入阿罗汉的名单里面。
不过正是因为这一点，网上有一个人说《法华经》是伪造的。他说：你看阿难尊者，其实在释迦牟尼佛时代并没有证得阿罗汉，在《法华经》里却把阿难尊者列入阿罗汉的名单里面，说明《法华经》是伪造的。其实这是没有根据的。
佛陀讲经说法，在不同的场合会有不同的说法，是因为众生的根器不一样。包括他对弟子的说法，在不同的佛经里也确实有看起来不同的地方。但并不是因为有不同的说法，所以有一个是真的，有一个是假的，不是这样的。
像阿难尊者，从本质上来说，他可能也不是一个普通人，他可能也是一个古佛再来。那么他在不同的场合会有不同的示现。在密宗里面、在大乘显宗里面、在小乘佛教里面，他的身份可能都是不一样的。
这不矛盾。就像一个人会有很多的身份一样。在这个场合，你的身份可能是一个什么会长；在那个场合，你的身份可能是什么总经理；在学佛的场合里面，你可能是一个什么居士……这都不矛盾。
另外一个根据，证明阿难尊者可能佛在世时已经证得阿罗汉的果位。这个证据来自于《首楞严经》。《首楞严经》第七卷里说：“阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。”这一段，阿难尊者向佛禀告自己的修证：第一，“心已开悟”，他已经开悟了；第二，“自知修证无学道成”，他自己知道他的修证已经达到了无学道。
无论是小乘还是大乘，都有五道的区别：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。小乘里面也有五道，大乘里面也有五道。大乘的无学道其实就是无上佛果；小乘的无学道就是阿罗汉。
当然，阿难在《首楞严经》里说的是不是佛的果位，我们不好说，但最起码是小乘阿罗汉吧，不然他为什么说自己是“无学道成”呢？
这是《首楞严经》里面阿难亲自对佛说的，他不可能在佛面前说谎，佛也不可能会被他所欺骗。所以既然这部经这样记载下来，就说明他那个时候已经证得了无学道，说明佛陀在世的时候，阿难尊者最起码已经是阿罗汉。
所以我们大家学习佛经，不能够因为某部经里的某一些话，就否定其他的经典。佛在不同的场合会有不同的说法，对某些弟子的不同的境界，他可能在这部经典里面只讲到这一部分，在那部经里面可能讲得更多。所以大家一定要正确地理解佛经，而不是断章取义，或者以偏概全，这是不对的。
一般来说，小乘里面都认为阿难尊者是在佛陀圆寂以后才证得阿罗汉的果位，说他是在修四念处的时候，倒下去睡觉的一刹那，证悟阿罗汉了。我觉得从现象上来说可能也是如此。在小乘的这些人面前，可能阿难尊者就是这样示现的。
但是在大乘佛教，乃至密乘的角度来讲，其实并不是这样。《首楞严经》应该是属于密部的经典，丛林里面早课要念首楞严神咒，前面就有阿难尊者的发愿偈，偈中说：“不历僧祇获法身。”阿难尊者在这已经说了，他那个时候可能都已经证悟了法身。包括《首楞严经》里面，他说：“我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。”古人有句话叫做“开悟在楞严，成佛在法华”。所以从《法华经》跟《首楞严经》的角度来讲，阿难尊者当时肯定已经是阿罗汉以上的阶位了。
阿难尊者示现上来说是佛陀的侍者，而且他也被称为“多闻第一”。有一句话叫做“佛法大海水，流入阿难心”。就是说，佛所有的讲法阿难都听过，都记住了，所以他被称为“多闻第一”。而且他也是非常相好庄严，他跟佛陀只差两个相，佛陀是三十二相，他是三十相，他比佛陀稍微丑一点点，但在人群里面是最漂亮的美男子。
那么他为什么会出家呢？听说就是因为佛陀比他漂亮，所以他就跟佛出家了。所以我们弘法利生长得庄严也很重要，大家就都会跟你学习了。
３．阿难尊者记忆力超群的因缘
关于阿难尊者有很多很多故事，但如果我们今天讲阿难尊者的故事，可能经就不用讲了，所以我们就不多讲。不过，阿难尊者为什么会成为多闻第一？这个是需要讲的，这个很重要。
阿难尊者记忆力超群的真正原因是什么？我相信大家肯定很感兴趣。每个人都想记忆力好一点，很多人都说：“哎呀！我现在记忆力衰退，很多事情都记不住啊。”不知道大家有没有这个问题？如果有，你就好好听听这个阿难尊者记忆力超群的因缘，这同时也是非常重要的一种修行的窍诀。
阿难尊者为什么会记忆力超群呢？其实这个问题非常有意思。在大藏经《付法藏因缘传》里记载了付法藏的祖师，第一位是摩诃迦叶，第二位就是阿难尊者。在《付法藏因缘传》里面就专门有讲到阿难尊者过去生中的故事，因为过去生中他做了某一件事情，所以让他变得记忆力超群。
我们大家一定要了解一下记忆力超群的这个秘诀。我也希望记忆力超群，但是我们很多人都记忆力不太好，就像佛经里面讲的旋听旋忘，听的时候很激动，听完都忘记了。
阿难尊者获得了不忘总持陀罗尼的成就，所以佛所说的一切法，他听过以后全部记住，一个字都不漏，他具有这样的能力。这太厉害了，我们就非常欠缺这种能力。
那么佛陀就揭示了阿难尊者记忆力超群的一个原因，佛陀讲了一个故事：
在过去无数劫前，有一个比丘和一个沙弥住在一起修行，一个师父，一个徒弟。这个师父对这个徒弟非常地慈爱，但也非常严格。古人讲“严师出高徒”，所以这个师父很严格要求这个弟子，除了每天去托钵以外，还要精进地用功，背诵经典。
这位沙弥确实也很用功，而且他也非常喜欢背诵经典，但是托钵化缘特别地花时间。那时候也没有什么交通工具，他每天要步行到村庄里面去托钵化缘，也不一定能很顺利地化到，所以他要花很多的时间在托钵上面，这样他背诵的时间其实就不够了。但是每天师父都有给他任务——你要背诵多少功课，所以他就非常地辛苦。
有一天，他一边托钵一边背诵，看上去很难过，满脸愁容，因为他时间不够用，托钵也很辛苦。
当时有一个长者看到这个小沙弥一边背诵一边托钵，而且满脸愁容，就问他：“小师父，你有什么烦恼吗？我看你好像满面愁容的样子。”沙弥说：“我的师父对我非常地严格，要我能够背诵这些经典，但是我每天要托钵也非常地辛苦，所以内心当中就产生烦恼。”
长者说：“哦，原来是这样啊。那这样吧，你以后每天就到我这里来托钵，我提供你饮食，你就不用去其他地方了。不然你每天托钵化缘很辛苦，有的时候化得到，有的时候化不到，有的时候可能要花很多时间，对不对？所以你以后就直接到我这来就行了，我供给你所有的饮食，你就只做一件事情——精进地诵持经典就可以了。”啊！这个沙弥听了以后太开心了，终于不用这么辛苦地行乞托钵，可以专心地诵读了。
后来，这个沙弥的修行就非常地顺利，师父交给他的学习任务都能够顺利地完成。
当时的沙弥，其实就是释迦牟尼佛；施食的长者，其实就是阿难尊者。所以阿难尊者为什么记忆力好？是因为他过去生中给这个背诵经典的沙弥提供饮食，让他能够很专心地去背诵，不需要为衣食而考虑。
可能很多人都想不到，这个记忆力超群的真正的秘诀其实是要提供别人闻思修的顺缘。如果有人闻思修，你不要去打扰他，你要给他提供顺缘，你给他做好饭，让他不用为衣食而担忧，这样，未来你的记忆力就会超群。
智者大师在《修习止观坐禅法要》里面讲到善知识有三种：外护善知识、同行善知识、教授善知识。“善知识有三。一外护善知识。经营供养善能将护行人不相恼乱。二者同行善知识。共修一道互相劝发不相扰乱。三者教授善知识。以内外方便禅定法门示教利喜。”
外护善知识专门帮助你具备修行的条件，给你提供饮食，提供住宿，让你衣食无忧，可以专心学习。所以这个外护善知识也是非常重要的。
这个长者其实就是外护善知识，他就是因为提供了这个沙弥闻思修行的条件，所以后来成为了记忆力超群的不忘总持、多闻第一的阿难尊者。
这个故事给我们很多的启示。我们如果能够帮助别人具备修行的条件，未来就会得到殊胜的功德。比如有很多的法师在佛学院里面闻思修行，如果我们有条件去护持他们，让他们能够衣食无忧，能够专心地闻思修行，那么未来我们每个人都可以成为阿难尊者；其实只要是如理如法修行的僧团，你如果能够护持这些修行人，让他们能够衣食无忧、安心办道，他们修行的功德你都可以得到。
以前密勒日巴尊者也说过，山上闭关的人跟山下作供养的人，其实功德都是一样的。所以你护持闭关的修行人，让他们能够安心地闭关，那他们修行的功德你都会拥有。
４．阿难尊者和《首楞严经》的因缘
阿难尊者在佛教十大弟子里面被称为“多闻第一”。不过，也有一种说法，说他的修证还不是太好，所以就遇到了俗话所说的“桃花劫”。
《首楞严经》里面就详细描述了阿难尊者遇到桃花劫的过程。当然，阿难尊者遇到桃花劫，我觉得可以理解，因为他是仅次于佛陀的第二美男子，所以可能就会有很多女孩子喜欢他。
其实，所谓的桃花劫也是他的一种示现，并不是说他真的有这个问题。正是因为这样的一种示现，引发了佛陀来讲授这部非常殊胜的《首楞严经》。
黄念祖老居士曾经引用《妙法莲华经》中的教证，讲解了阿难尊者在佛陀教法中的重要地位。他说：“阿难与世尊同时在空王佛所发心，阿难的任务之一是教导菩萨众，也即是可以充当菩萨的老师，这就是阿难的本迹，现是初果只是示现。”
《妙法莲华经》中世尊是这样告诉大众的：“诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。”
所以，黄念祖老居士说：“实际上阿难所显现的这一生，是大教的关键人物，非常重要。（一）是他集结经藏。（二）传佛心印他是禅宗二祖。（三）密典中称阿难为集法金刚（金刚位同如来）。密教教主莲花生大士出生以后，是从阿难那儿领受了释迦牟尼佛预嘱传授之法。所以阿难护持佛法是他的本愿。他示现成为佛的侍者，而且他传承了禅、密两宗，续佛慧命，继往开来。”
黄念祖老居士提到的阿难密号“集法金刚”，在大藏经的一部密教典籍《胎藏金刚教法名号》中也有记载：“东门南……第五阿难（集法金刚）。”这部密教典籍是唐·义操所集的。那么这位义操阿阇梨是谁呢？他是弘法大师空海的同门师兄弟。弘法大师曾经专门为他写过一首情真意切的道别诗《留别青龙寺义操阇梨》，诗云：“同法同门喜遇深，游空白雾忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻。”
由于阿难尊者示现遇到桃花劫，佛陀就讲授了《首楞严经》。《首楞严经》是一部密教的经典，也可以算是金刚乘的教法，里面包括了非常殊胜的首楞严神咒。那么在《首楞严经》里面，其实佛陀也专门作了直指心性，传授了如何见性成佛、证悟心性的窍诀。
阿难尊者其实也是在这部经里面获得开悟的。我们前面已经引用了《首楞严经》的教证——阿难尊者对佛陀说：“世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。”他曾经在发愿偈里面也说了，“不历僧祇获法身”。所以，其实他是在《首楞严经》里面顿悟，获得无学道的果位。
《首楞严经》一共有十卷，内容非常丰富。“开悟在楞严，成佛在法华。”《首楞严经》也被称为开悟的经典，特别是里面讲到有二十五种圆通，也就是二十五种开悟的方法，内容非常地殊胜。未来有机会的话，可以跟大家一起来学习。
这部殊胜的《首楞严经》它的缘起就是因为阿难尊者，所以阿难尊者他其实是佛非常非常好的一个助手，因为他的这样的一个缘起，佛开启了首楞严的这个大法。
关于阿难尊者，我们简单学到这里。总之，他显现上来说是一个多闻第一的弟子，同时他也是佛陀的侍者，记忆力超群，获得不忘总持陀罗尼的能力。从秘密的角度来讲，在密教《首楞严经》里面，他其实是已经获得无学道成就的一位大成就者。当然在《法华经》里面，他也得到佛的授记，未来会成就无上菩提。
这就是对经题中的“阿难”的一个简单解释。
（未完待续）
准提寺编辑小组
