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福由善生 |《善生经》讲记连载五
“时罗阅祇城内有长者子名曰善生。清旦出城诣园游观。初沐浴讫举身皆湿。向诸方礼。东西南北上下诸方皆悉周遍。尔时世尊见长者子善生诣园游观。初沐浴讫举身皆湿。向诸方礼。世尊见已。即诣其所告善生言。汝以何缘清旦出城。于园林中举身皆湿。向诸方礼。尔时善生白佛言。我父临命终时。遗敕我言。汝欲礼者。当先礼东方南方西方北方下方上方。我奉承父教不敢违背。故澡浴讫先叉手东面向东方礼。南西北方上下诸方皆悉周遍。尔时世尊告善生曰。长者子。有此方名耳。非为不有。然我贤圣法中。非礼此六方以为恭敬。善生白佛言。唯愿世尊。善为我说贤圣法中礼六方法。佛告长者子。谛听谛听善思念之。当为汝说。善生对曰。唯然。愿乐欲闻。”
长者子善生早上起来，到园林沐浴，然后对着东南西北上下六方恭敬礼拜。
佛陀看到后就问善生为何要这样做，善生回答，是因为父亲的临终教导不敢违背，但其实并不知道为什么要每天沐浴、礼拜六方。
佛陀说，世间确实有这“六方”之名，但是在贤圣法中，有更进一步的解释。
于是善生就祈请佛陀开示贤圣法中礼敬六方的真正含义。
“佛告善生。若长者长者子知四结业。不于四处而作恶行。又复能知六损财业。是谓善生。若长者长者子离四恶行礼敬六方。今世亦善后获善报。今世根基后世根基。于现法中智者所称。获三十一果。身坏命终生天善处。”
当时善生做两件事情：
第一是沐浴，第二是朝六方礼拜。
佛陀告诉善生，在贤圣法中，沐浴的含义是去除恶行，并不是每天洗澡就好了。如果我们只是身体洗得很干净，但是心里没有洗干净，这个不是贤圣法中的沐浴。
如果你能去除四种恶业，不因四种烦恼而做恶行，而且能远离六种损伤财富的恶业，这就是真正的沐浴。哪怕没有到河里洗澡，但是你能够去除内心的恶业，这就是贤圣法中真正意义上的沐浴。
佛陀说，这样远离恶业的人生，才是所谓的“善生”——佛陀不仅告诉善生晨起沐浴的真正含义，也告诉了他名为善生的真正含义。
善生早起后的第二件事情是礼敬六方。佛陀也告诉他贤圣法中的六方代表什么，礼敬六方真正的含义是什么。在后面的经文中会讲到，六方是指六种人际关系。儒家讲“五伦”，佛法里面讲“六种关系”，把这六种关系都处理好，就叫“礼敬六方”。
佛陀说，你如果能够断除恶行，并处理好六种人际关系，你的人生就是“善生”。不仅现世很好，具有善根福报，而且后世会更好，会更有善根福报；不仅现在根器很好，而且未来根器会更好；不仅今世中为智者所称赞，而且身坏命终会得生善处。
其中，“获三十一果”这句经文在《长阿含经》第十六经里面被译为“获世一果”；在《原始佛经选要》的《善生经》版本中，则被译为“万事如意”。
所有的父母都希望子女有美好的人生，善生的父亲也是一样，从他给儿子起名善生，就可以看出父亲对儿子深切的爱。作为父亲，临终嘱咐儿子要每日沐浴、礼敬六方，肯定不是为了让儿子每天洗得干净一些，对着六方礼拜而已，他真正的愿望是儿子能够获得美好的人生。
然而，正如世间很多父母一样，深爱子女却没有智慧去真正引导子女，善生的父亲显然也没能把真正“善生”的智慧传授给儿子。有幸的是，善生生活在佛陀住世的正法时代，而且他得遇佛陀，领受到佛陀的亲自教诲。因此我们也有幸得到这部珍贵的《善生经》，得到佛陀慈父的智慧传承。
所有的生命有四种方向。
1.从黑暗走向黑暗
有一些生命，本来很痛苦，但又不学习智慧，不懂得宇宙人生的真相，迷惑颠倒，每天造恶业，所以未来就更痛苦，这叫“从黑暗走向黑暗”。
2.从光明走向黑暗
有一些生命，本来很快乐，条件很好，很有钱，但是不学习智慧，成天为所欲为，造了很多恶业，等福报享尽的时候，就堕落了，这叫“从光明走向黑暗”。
3.从黑暗走向光明
有一些生命，本来很痛苦，但是遇到了圣贤之道，遇到了佛法智慧，知道了什么是痛苦的因，什么是快乐的因，每天修行，把痛苦的因都去掉，种下快乐的因。每天这样做，虽然以前很痛苦，但却能慢慢好起来，这叫“从黑暗走向光明”。
4.从光明走向光明
有些人本来就很快乐，很有福报，而且他不胡作非为，每天还是好好学习圣贤之道，学习佛法智慧，每天断恶行善，每天破迷开悟，所以他未来更快乐，这就是“从光明走向光明”。
我们每个人可以对照一下自己，你的生命正在走向光明，还是走向黑暗？
如果我们按照佛陀所教授的善生之道，每日沐浴心灵，断恶行善，礼敬六方，处理好六种人际关系，那么无论你现在怎样，你的人生都会走向光明。
（未完待续）
准提寺编辑小组
