无染亦无坏 本清净常寂｜龙树菩萨圣诞推文《大乘二十颂论》

无染亦无坏 本清净常寂｜龙树菩萨圣诞推文《大乘二十颂论》

龙树菩萨有着非常神奇的一生，是一位传奇的传承祖师。在唐密的传承中，他是唐密的人间第一代祖师；在印度《八十四大成就者传》里面，他是萨惹哈的弟子，是大手印的传承祖师；在汉传佛教里，他被称为“八宗共祖”，是汉传佛教的三论、天台、华严、唯识、净土、禅、密、律这八个宗派共同的祖师；在天台宗里面，他被称为高祖。其著作甚多，有“千部论主”的称誉，其中以《中论》及《大智度论》最为著称。

农历七月二十四，是龙树菩萨的圣诞，特奉上《大乘二十颂论》，愿生死轮回大海中充满烦恼的众生，都能登上大乘的船筏，从而到达彼岸。

大乘二十颂论

龙树菩萨造

宋西天¹三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师²施护奉 诏译

归命不可思议性     诸佛无着真实智
诸法非言非无言     佛悲愍故善宣说
第一义无生     随转而无性
佛众生一相     如虚空平等
此彼岸无生     自性缘所生
彼诸行皆空     一切智智行
无染真如性     无二等寂静
诸法性自性     如影像无异
凡夫分别心     无实我计我
 故起诸烦恼³     及苦乐舍等
世间老病死     为苦不可爱
随诸业坠堕     此实无有乐
天趣胜妙乐     地狱极大苦
皆不实境界     六趣常轮转
 众生妄分别     烦恼火烧然⁴
堕地狱等趣     如野火烧林
众生本如幻     复取幻境界
履幻所成道     不了从缘生
如世间画师     画作夜叉相
自画己自怖     此名无智者
众生自起染     造彼轮回因
造已怖坠堕     无智不解脱
众生虚妄心     起疑惑垢染
无性计有性     受苦中极苦
佛见彼无救     乃起悲愍意
故发菩提心     广修菩提行
得无上智果     即观察世间
分别所缠缚     故为作利益
从生及生已     悉示正真义
后观世间空     离初中后际
 观生死涅槃⁵     是二俱无我
无染亦无坏     本清净常寂
梦中诸境界     觉已悉无见
智者寤痴睡     亦不见生死
愚痴暗蔽者     坠堕生死海
无生计有生     起世间分别
若分别有生     众生不如理
于生死法中     起常乐我想
此一切唯心     安立幻化相
作善不善业     感善不善生
 苦⁶灭于心轮     即灭一切法
是诸法无我     诸法悉清净
 佛广宣说世间法     善⁷知即是无明缘
若能不起分别心     一切众生何所生
于彼诸法法性中     实求少法不可得
如世幻师作幻事     智者应当如是知
生死轮回大海中     众生烦恼水充满
若不运载以大乘     毕竟何能到彼岸
大乘二十颂论

注：本文根据《乾隆大藏经》（龙藏），第78册，1301部，第409—410页，《大乘二十颂论》，宋元续入藏诸论，龙树菩萨造，一卷校对，并参考《大正新修大藏经》，第30册，1576部，第256页，《大乘二十颂论》，中观部全，龙树菩萨造，宋.施护译，一卷。
1.《龙藏》中为“宋西天”，《大正藏》中为“西天译经”（《大正藏》注：西天译经=宋西天）。
2.《龙藏》中为“传法大师”，《大正藏》中为“传法大师赐紫臣”（《大正藏》注：赐紫臣—明）。
3.《龙藏》中为“恼”，《大正藏》中为“性”（《大正藏》注：性=恼）。
4.《龙藏》中为“然”，《大正藏》中为“燃”。
5.《龙藏》中为“槃”，《大正藏》中为“盘”（《大正藏》注：盘=槃）。
6.《龙藏》中为“苦”，《大正藏》中为“若”（《大正藏》注：若=苦）。
7.《龙藏》中为“善”，《大正藏》中为“当”（《大正藏》注：当=善）。

（准提寺编辑小组）